九喻──如来藏九喻 → 九喻──如來藏九喻

﹝出寶性論﹞ 如來藏， 即是眾生本源清淨心地， 諸佛法身之果德也， 具足諸法， 包含萬像。 諸佛證此藏心， 利益群生， 應用無盡； 眾生迷此藏心， 常為無明煩惱障覆， 業惑之所纏縛， 而不能證得。 佛令眾生修行一切善法， 斷除煩惱無明， 顯出自己如來藏清淨法身之體， 故說此九種譬喻也。 （無所明了， 故曰無明。 昏煩之法， 惱亂心神， 故曰煩惱。 ） 〔一、 萎華佛身喻〕， 萎， 枯悴也。 萎華， 譬無明煩惱； 佛身譬如來藏也。 謂一切眾生煩惱身中， 本有功德莊嚴如來藏身， 而為無明貪惑所覆， 而不能見也。 論云： 功德莊嚴佛， 住在萎華中。 是也。 〔二、 巖蜂淳蜜喻〕， 巖蜂譬煩惱， 蜜以譬如來藏。 謂蜂為人所觸， 則放毒螫； 人為境所逆， 則生瞋害也。 蓋一切眾生如來藏中， 具有功德法味， 而為無明瞋恚之所纏繞， 不得其用。 猶彼淳美之蜜， 而為群蜂之所圍遶， 而不能得其味也。 論云： 上妙美味蜜， 為群蜂圍遶。 是也。 〔三、 糠粳米喻〕， 糠穀皮， 糠之麤者， 譬煩惱也。 粳米， 譬如來藏法身之體也。 蓋如來藏法身之體， 隱在眾生無明癡惑之中， 不得受用。 猶粳米在糠之內， 而不可充食也。 論云： 穀實在中， 無人能受用。 是也。 〔四、 糞穢真金喻〕， 糞穢譬煩惱， 真金譬如來藏性。 謂法身本淨， 猶如真金， 為煩惱糞穢覆污， 而不明潔。 蓋一切眾生， 飄流三界， 而迷失如來藏性於煩惱之中， 亦猶人遺棄真金於糞穢之內也。 論云： 如人行遠路， 遺金糞穢中。 是也。 （三界者， 欲界、 色界、 無色界也。 ） 〔五、 貧家寶藏喻〕， 貧家譬眾生， 寶藏譬如來藏性。 謂一切眾生無明煩惱身中， 而有如來藏性。 猶貧人屋內， 而有珍寶之藏也， 貧人雖有寶藏， 為地所覆， 而不能見。 眾生雖具法身， 為無明煩惱所覆， 而不能顯也。 論云： 譬如貧人舍， 地有珍寶藏。 是也。 〔六、 菴羅內實喻〕， 菴羅， 梵語具云菴摩羅， 華言柰， 果名也。 內實者， 即果內之種子。 果譬煩惱妄惑， 內實譬如來藏中菩提種子， 謂諸眾生煩惱妄惑之中， 而有如來藏菩提種子， 安住不動。 猶菴羅果內而有種子， 含藏不朽也。 論云： 如種種果樹， 子芽不朽壞。 是也。 （梵語菩提， 華言道。 ） 〔七、 弊衣金像喻〕， 弊衣即破垢之衣， 譬煩惱； 金像即佛身之像， 譬如來藏。 謂如來藏清淨法身， 為無明弊垢之所纏覆， 墮在生死道中， 猶弊垢之衣， 纏褁真金之像， 棄於道路也。 論云： 弊衣纏金像， 在於道路中。 是也。 〔八、 貧女貴胎喻〕， 貧女， 譬無明煩惱； 貴胎者， 即貧女胎中所懷貴人， 譬如來藏。 謂一切眾生無明煩惱之中， 而有如來清淨法身之體， 而不能見。 如貧女懷貴人之胎， 而不自知也。 論云： 譬如孤獨女， 身懷轉輪王。 是也。 〔九、 焦模鑄像喻〕， 焦模者， 焦土所為之模範， 譬煩惱； 鑄像者， 所鑄金像， 譬如來藏。 謂如來藏性在眾生無明暗惑之中， 猶鎔真金鑄像在於焦模之內， 而不能類（編者註： 「類」疑是顯）見也。 論云： 如人鎔真金， 鑄在泥模中。 是也。